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  • 《念佛胜易》简介、缘起

    《念佛胜易》简介、缘起　　净宗法师　　本书为净宗法师二○○一年于的大连开示整理稿。主要为讲解慧净法师的〈念佛感应录序言〉，着重说明念佛法门简捷易行，利益殊胜。　　缘 起　　念着“南无阿弥陀佛”，你...读到这本书，都非常欢喜。　　慧净法师　　先介绍这本书的编者慧净法师。　　慧净法师的名字有的莲友比较陌生。慧净法师是台湾人，专依善导大师，对善导大师思想有专门的、独到的、精深的、系统的研究，可以说是我们...

    净宗法师

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    藏》册85。[10]　　3. 隋．智顗（538～597），《金刚般若经疏》（一卷）；《大正藏》册33。　　4. 隋．吉藏（549～623），《金刚般若疏》（四卷）；《大正藏》册33。　　5. 唐．慧净...深远可想而知。　　其次，(5)的作者──慧净，依照唐．道宣《续高僧传（卷3）．释慧净传》的记载，很难判断他的宗派属性。[20]　本文暂不处理。而(3)是隋朝天台宗高僧──智顗的　　-----------...

    杨惠南

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  • 净嵩法师（李元松）示寂感言

    有不祥之预感。 　　元松于公开函中复宣誓云：「至心发愿往生弥陀净土，唯有『南无阿弥陀佛』是我生命中的依靠。」尔后又率领现代禅教团全体弟子，至心归命三宝于净宗大德慧净法师座下，并以大喜大舍之心，立即礼请慧净法师驻锡中观书院，领导现代禅教团。期间并反复垂示弟子：「净土是众生最后的依归，要一心念佛，行有余力，要弘扬弥陀本愿。」 　　二○○三年十二月十日，旧历十一月十七日，适逢弥陀圣诞之期，下午三时，元松...

    释昭慧

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  • 独留情义落江湖--净嵩法师（李元松）示寂感言

    宗大德慧净法师座下，并以大喜大舍之心，立即礼请慧净法师驻锡中观书院，领导现代禅教团。期间并反复垂示弟子：「净土是众生最后的依归，要一心念佛，行有余力，要弘扬弥陀本愿。」 　　二○○三年十二月十日，旧历十一...

    昭慧法师

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  • 桐柏山佛教略述

    一看，端德红光满面，双手合十，席地而坐，身体周围不见积雪，无不大惊失色，赞叹佛法无边！当时拜服于地，愿皈依佛教，拜端德为师。端德即收慧照、慧净、慧通和慧定四人为弟子，授法名为圆明、圆真、圆志、圆法。并...

    李俊

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  • 日本佛教在台湾的发展

    有本门 佛立宗、创价学会、灵友会、立正佼成会、阿含宗、真如苑、净土真宗亲 鸾会等等。 　　在传统的日本佛教宗派方面，也逐渐有台湾本土佛教徒起而提倡。像 游藤、慧净等人之弘扬净土真宗；悟光、惟励诸师弘扬...

    迦陵

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  • 信佛人李元松老师传略

    禅教团唯行念佛为由，取消现代禅菩萨僧团宗派制度，改为“弥陀共修会”，象山修行人社区改称“弥陀村”，并延请慧净上人为共修会导师。十二月十日（农历十一月十七日弥陀诞 ）往生。往生后，上人依遗眷所请，完成...

    不详

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    音各解，乃玩空谈。”谈的仍然是“同”与“异”、“一”与“多”的问题；对此慧净回答的也非常明白。他列举了“逍遥一也，鹏鷃不可齐乎万里；荣枯同也，椿菌不可齐乎八千。而况爝火之侔日月，浸溉之方时雨，宁有分同...903P9426—9427是很有道理的。　　在此辛谞提出了佛教理论思辩中的几个基本问题，有较深的思想性和思辩性。所以，这种在思辩理论上的辩难并没有使僧人那么恼火，反而受到佛教高僧的赞扬。慧净称赞其：“...

    王洪军

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  • 毗昙学派-一切有部阿毗昙义学

    北方另一杰出的毗昙师，受学者数百人，弟子颇多，著名的有慧藏、慧净、神素、道岳、道杰、慧休、灵润等20余人。其中慧休初从名僧灵裕学《华严经》，后从志念学小乘论部，听受《八犍度论》、《杂心论》、《大...

    不详

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  • 《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三

    大志，研习佛典，“日颂八千余言”⑥,无人能与他相比。隋开皇末年（600）到长安。慧净穷究古今，知识渊博。唐真观二年（628），参与波颇三藏的译经事业，笔受《大庄严经论》，并著疏30卷。因其智慧超群，被波颇誉为“东方菩萨”。唐真观十三年（639）任永光寺住持。慧净著述宏富，除上述《庄严经论》外，还有《法华》、《胜鬘》、《仁王》等诸经疏多种。尤其难得的是他对《俱舍论》的研究和弘扬。《续高僧传》卷三说他...

    方 之

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